《滿世界》新書發(fā)布會(huì)|韓少功、李修文、穆濤、劉大先、龔曙光對(duì)談生命與世界的同步重構(gòu)

　　

 　　華商網(wǎng)訊 “他將熟悉的國(guó)度披上新妝，這新妝的色彩既屬于他本人，也屬于世界。”

　　7月28日，第29屆書博會(huì)期間，一場(chǎng)以生命與世界的同步重構(gòu)”為主題的龔曙光散文集《滿世界》新書發(fā)布會(huì)暨文學(xué)對(duì)談會(huì)在西安舉行?！稘M世界》收錄了龔曙光游歷14個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷，同時(shí)記錄了他作為一個(gè)當(dāng)代文化踐行者對(duì)于世界的體悟和認(rèn)知。

　　新書發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，著名文學(xué)家韓少功，著名作家、編劇、影視監(jiān)制李修文，中國(guó)社科院研究員、《民族文學(xué)研究》雜志副主編劉大先，《美文》雜志常務(wù)副主編、陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席穆濤和《滿世界》作者龔曙光，與來(lái)自全國(guó)各地媒體記者和讀者一起，展開了一場(chǎng)帶著靈魂旅行的討論。

　　作為新書的出版方，中國(guó)出版集團(tuán)黨組成員、中國(guó)出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰靖笨偨?jīng)理李巖，人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)臧永清，人民文學(xué)出版社副社長(zhǎng)王秋玲，《滿世界》責(zé)任編輯、《當(dāng)代》雜志主編孔令燕出席了發(fā)布會(huì)。

　　

　　《滿世界》是個(gè)人生命的“田野調(diào)查”

　　當(dāng)我們不停地上路、停下，旅行的意義到底是什么?龔曙光這樣回答，“如果生命被各種各樣的形式所禁錮，旅行就是我們自主的解放方式。”

　　作為湖南出版投資控股集團(tuán)黨委書記、董事長(zhǎng)、總編輯，中南傳媒董事長(zhǎng)龔曙光有著多重身份，他是媒體人、企業(yè)家、出版家、評(píng)論家。近年來(lái)，他又多了一重身份：成為了一名作家。

　　去年，他在人民文學(xué)出版社推出了原創(chuàng)散文集《日子瘋長(zhǎng)》，引起了文學(xué)界的巨大影響，不到一年時(shí)間，他又完成了這一部《滿世界》，并且出乎意料地轉(zhuǎn)到了另一個(gè)領(lǐng)域，帶來(lái)了一個(gè)完全不同題材、關(guān)注對(duì)象完全不同的新書。

　　“很多人身體在旅行的路上，而靈魂放在了別的地方，而我可能是把靈魂背在身上了，腿腳所及之處?kù)`魂也到了。”因此，龔曙光覺(jué)得，自己或許能寫出一部和他人不太一樣的書，于是堅(jiān)持一年時(shí)間將《滿世界》寫成了，“我認(rèn)為旅行對(duì)于一個(gè)人，特別是現(xiàn)代人來(lái)講，是一個(gè)特別好的、生命放松的過(guò)程。”

　　龔曙光說(shuō)，旅行解決了個(gè)體和群體之間的關(guān)系，讓人自主地科學(xué)調(diào)配時(shí)間，但靈魂卻始終被各種結(jié)論所禁錮，讀的書越多，可能禁錮就越多，因?yàn)槲覀兛偸窃诮邮軇e人給的結(jié)論，卻很少有自己的結(jié)論，“所以走出去對(duì)我而言，是我個(gè)人生命的‘田野調(diào)查’，這是基于我生命的某一個(gè)期盼和隱憂。”

　　今天的中國(guó)人沒(méi)辦法不面對(duì)世界，日常生活也不斷被外部世界所侵襲，精神生活不斷被外部世界所影響，那么面對(duì)這樣一步步向大家逼近的世界，“我們?yōu)槭裁床豢梢杂先ツ?”龔曙光說(shuō)，面對(duì)這樣的世界，要以一個(gè)裸體的生命去迎接它，然后以生命去感受它的優(yōu)長(zhǎng)劣短，感受它的溫暖和堅(jiān)毅。因此他稱自己的旅行是“有意識(shí)地按照世界的來(lái)路逆行”。

　　而龔曙光也坦言，在跟世界逆向的行走中有邂逅，有些東西遇到了相處很和諧，當(dāng)然也會(huì)有對(duì)撞，也就是這些在行走中所邂逅的人類文明的樣式，在對(duì)撞之后，使自己歸于平靜和寬容。“每一次旅行，都加深了，或者加厚了我跟世界的生命重構(gòu)。”

　　“所以我說(shuō)它是我生命的田野調(diào)查。”《滿世界》的書中有風(fēng)物描寫，但這些描寫卻是不一樣的，因?yàn)辇徥锕鈱⒆约旱撵`魂完全融入了那樣一片山水或者器物，在他的新書中，有10%涉及了經(jīng)濟(jì)，“雖然從傳統(tǒng)文學(xué)來(lái)講可能不適，但我總是力圖通過(guò)自己以一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的靈魂領(lǐng)域讓它變美。”

　　“只要一個(gè)文學(xué)家把靈魂擺進(jìn)去了，不管面對(duì)的是經(jīng)濟(jì)還是器物，是山還是水，它都會(huì)變美。”所以，龔曙光認(rèn)為，要重視旅行，旅行會(huì)讓生命獲得意外的價(jià)值。旅行的時(shí)候帶上靈魂，就會(huì)對(duì)于整個(gè)生命的價(jià)值有所提升，讓整個(gè)生命變得更平和、更豐富，“你會(huì)到達(dá)你那個(gè)世界的重構(gòu)，你所到達(dá)的路，一定是你有意義的生命中，所到達(dá)的一部分。”

　　

　　從《滿世界》走出自己的“小世界”

　　“讀此書，讀者可感其胸臆間一片冰心萬(wàn)潮奔涌，才情噴薄非比尋常。”著名文學(xué)家韓少功在現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)了他對(duì)《滿世界》的感受。“其實(shí)很長(zhǎng)一段時(shí)間我不愿意看游記，感覺(jué)特別酸。”韓少功說(shuō)，但《滿世界》顯然不是這樣，它的出現(xiàn)恰逢其時(shí)，要重建我們的世界觀，也要重新觀世界。

　　他說(shuō)，今天的中國(guó)，與世界有強(qiáng)度的沖突，也有深度的融匯，這對(duì)于我們中國(guó)的文化、精神是特別大的挑戰(zhàn)，因?yàn)橹袊?guó)人其實(shí)特別內(nèi)向，不大善于往外看，都是定居“張家村”“李家莊”，一待就是待一輩子，不太擅長(zhǎng)和外界打交道。比如唐人街，這就是中國(guó)的一大景觀，中國(guó)人喜歡扎堆。甚至有的人幾十年、一輩子就在唐人街守著，說(shuō)是到了國(guó)外，但是他的心態(tài)，他的生活氛圍，他的靈魂還在中國(guó)的“張家村”“李家莊”的狀態(tài)。“我碰到很多海外的老華僑，一輩子也不會(huì)說(shuō)幾句外語(yǔ)，在唐人街待得很舒適。甚至有個(gè)入美國(guó)籍20年的朋友，都是下意識(shí)地說(shuō)‘他們美國(guó)人怎么樣’”。

　　因此在這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，《滿世界》這本書可以帶動(dòng)、引領(lǐng)更多人來(lái)了解這個(gè)世界到底怎么回事。“深者知其深、活者知其活、實(shí)者知其實(shí)。”這是韓少功認(rèn)為這是《滿世界》最可貴的三個(gè)特征。

　　“在出版界摸爬滾打這么多年，現(xiàn)在龔曙光‘文學(xué)回歸’，似乎耽誤了這么多年，實(shí)際上卻對(duì)他觀看世界有很大的幫助。”韓少功說(shuō)，“正是因?yàn)橛辛诉@樣的職業(yè)敏感，才會(huì)真正有所收獲。如果只是從書本上去道聽(tīng)途說(shuō)，通過(guò)其他的方式了解這個(gè)世界，就達(dá)不到這樣的深度。”

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、《民族文學(xué)研究》雜志副主編劉大先則坦言，閱讀《滿世界》這本書，是讓自己走出一個(gè)“小世界”。

　　“生命與世界的這種中介就是旅行。”劉大先說(shuō)，旅行會(huì)涉及到兩個(gè)方面，一個(gè)是自我的成長(zhǎng)，一個(gè)是關(guān)于他人的認(rèn)知。自我的成長(zhǎng)其實(shí)是人類社會(huì)上幾乎絕大部分的部落、群落都會(huì)有的成長(zhǎng)儀式，通過(guò)一個(gè)儀式，青少年在青春期時(shí)要出去游歷，看千山暮雪、看萬(wàn)里層云，這種實(shí)踐讓個(gè)體得到了成長(zhǎng)，靈魂得到洗禮。

　　當(dāng)你走到一個(gè)不同的文化當(dāng)中，你是封閉起自己，還是敞開心扉接受它?涉及到這種根本性的命題，“旅行”就是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)“出軌”行為。劉大先說(shuō)，這個(gè)行為是從我們之前的固有狀態(tài)中出來(lái)，是對(duì)我們?cè)戎刃虻钠茐?，是?duì)自由的尋求。

　　“然后在這個(gè)過(guò)程中就會(huì)涉及到剛剛韓少功老師所說(shuō)的，‘觀世界’和‘世界觀’。” 劉大先說(shuō)，《滿世界》這本書寫了14個(gè)國(guó)家，基本都在歐洲，從空間的書寫上可以看到一個(gè)現(xiàn)代歷史的發(fā)展，近200年來(lái)，中國(guó)人的世界觀基本是在收縮大轉(zhuǎn)型。從“以天朝上國(guó)自居”，到被強(qiáng)行拉入到現(xiàn)代世界史，再到新世界普通老百姓也走出去，“這個(gè)時(shí)候我們對(duì)世界有了不一樣的理解，我們關(guān)注到南亞、非洲，這其實(shí)是新的世界打開方式，” 劉大先期待，將來(lái)龔曙光能再寫一個(gè)《滿世界》續(xù)篇，跟《滿世界》構(gòu)成一個(gè)姊妹篇，構(gòu)成一個(gè)完整的圖式。

　　

 　　保持著對(duì)生活的百感交集

　　“從《日子瘋長(zhǎng)》到《滿世界》，我一直是龔曙光最早的讀者之一。”著名作家、編劇、影視監(jiān)制李修文如是說(shuō)。

　　在李修文看來(lái)，龔曙光的寫作是“永遠(yuǎn)主動(dòng)地生活，被動(dòng)地等待寫作的結(jié)果”，與此同時(shí)，他保持著對(duì)于生活百感交集的能力，而這種能力，從《日子瘋長(zhǎng)》持續(xù)到了《滿世界》，“讓我覺(jué)得非常鮮明、突出、彌足珍貴。”

　　“這本書從態(tài)度上給我很大的啟發(fā)，就是平靜。”李修文說(shuō)，龔曙光的這本書，既代表著作者，也代表著今天的中國(guó)人，真正開始外觀世界，內(nèi)觀自身，而龔曙光在面對(duì)這個(gè)世界的復(fù)雜時(shí)，讓自己活成了一個(gè)平靜的人。

　　顯而易見(jiàn)的是，《滿世界》的文氣非常充沛，就像今日對(duì)談的主題“生命與世界的同步重構(gòu)”，相當(dāng)程度上，就是文章和道路的“知行合一”。“《滿世界》這本書展現(xiàn)出來(lái)的生命姿態(tài)，其實(shí)在回應(yīng)著中國(guó)的傳統(tǒng)。”

　　“我相信這兩本書只是一個(gè)起點(diǎn)，以前所有的一切，都是為了今天所展開的準(zhǔn)備。”李修文說(shuō)，從《日子瘋長(zhǎng)》那種對(duì)于鄉(xiāng)土切實(shí)的描述、凝望，到今天的《滿世界》里巨大的平靜，這種針對(duì)常識(shí)出發(fā)而并不為常識(shí)所大驚小怪的境界，其實(shí)僅僅是一個(gè)起點(diǎn)，今后還將會(huì)有更多的作品值得期待。

　　《美文》雜志常務(wù)副主編、陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席穆濤對(duì)于《滿世界》，毫不猶豫地給出了“有意思、有意味、有意趣”三個(gè)關(guān)鍵詞。

　　“我覺(jué)得這本書最重要的，就是心態(tài)。”穆濤認(rèn)為，寫外國(guó)的游記，應(yīng)該用什么眼光去看，最重要的還是心態(tài)，新文學(xué)存在100年出頭，也有過(guò)不少的國(guó)外游記，這些游記是什么心態(tài)呢，什么都好，什么都是先進(jìn)的，去仰望、驚艷，“這種心態(tài)挺不舒服的。”而《滿世界》里，就是把我看到的東西慢慢講給你聽(tīng)，他是平視的、交流的。在這里，去布拉格、東京、巴黎，和去農(nóng)家樂(lè)沒(méi)有區(qū)別，“這樣的心態(tài)很重要。”

　　“今天很多的游記，很難看，即使有些好的，也存在一些問(wèn)題，就是一時(shí)之見(jiàn)，一人之見(jiàn)。”穆濤說(shuō)，如果這些寫游記的作者讀書少、閱歷少、心態(tài)又有問(wèn)題，這是很可怕的，而且一時(shí)之見(jiàn)問(wèn)題比較大，受各種社會(huì)影響、干擾，會(huì)出很多問(wèn)題。

　　穆濤認(rèn)為，今天的游記丟掉了一個(gè)大的傳統(tǒng)，就是《徐霞客游記》式的、《山海經(jīng)》式的傳統(tǒng)，下扎實(shí)工夫，用發(fā)現(xiàn)的眼光去有所發(fā)現(xiàn)，而不僅僅是“仁者見(jiàn)山，智者見(jiàn)水”，需要繼承的傳統(tǒng)東西還很多。而《滿世界》這本書寫作的路數(shù)，每到一處，都是寫自己的認(rèn)知、認(rèn)識(shí)，“而且龔曙光不拘于文學(xué)抒懷，他單純抒情的不多，記事、敘事的態(tài)度對(duì)我感觸很深，挺好。”

　　作為一名編輯，穆濤說(shuō)自己讀書有一種文體感，而《滿世界》就是有文體感的，“而且好玩的是他做了索引，每一篇文章都有索引，那個(gè)索引非常好，都是知識(shí)點(diǎn)，既作為強(qiáng)調(diào)又作為補(bǔ)充，這也是作者對(duì)自己寫文章的尊重。”

　　面對(duì)世界的變化與更迭 如何與世界重構(gòu)

　　如何面對(duì)不可回避的世界文化、文明、政史、經(jīng)濟(jì)的急劇變化與更迭?在游走世界的過(guò)程中，又有怎樣的體驗(yàn)?對(duì)談會(huì)上，韓少功、龔曙光、李修文、劉大先四位嘉賓現(xiàn)場(chǎng)分別講述了自己的體驗(yàn)。

　　一開始，“沒(méi)什么國(guó)外旅行經(jīng)驗(yàn)”的李修文率先發(fā)言，坦言這本書給自己最大的啟發(fā)就是在如此平視的語(yǔ)境當(dāng)中，既有對(duì)于歐美的肯定，也有不肯定的部分，到了今天，虛構(gòu)與非虛構(gòu)都遇到了很大疑難，“而作者通過(guò)這樣的書寫，呈現(xiàn)出了一個(gè)非常真實(shí)的精神個(gè)體，乃至這個(gè)精神個(gè)體所代表的這個(gè)時(shí)代的中國(guó)人，我覺(jué)得這個(gè)是非常重要的。”

　　多次游走西方，韓少功說(shuō)這個(gè)世界有很多東西值得去認(rèn)知，包括有很多東西值得學(xué)習(xí)、借鑒，當(dāng)然有些東西屬于不同文明的互相尊重。我們整個(gè)民族成熟表現(xiàn)在哪兒?韓少功說(shuō)，表現(xiàn)在我們對(duì)整個(gè)世界有一個(gè)更清晰、穩(wěn)定、健康的，也是更豁達(dá)、包容的心態(tài)，這是一個(gè)巨大的歷史任務(wù)。“所以我覺(jué)得在這樣的背景下，我對(duì)這本書給予大力的推崇，希望我們的1.4億旅游者，出境的旅游者，多多少少帶來(lái)一種真正的收獲。”

　　“如果從人類學(xué)意義上來(lái)講，如果你要真正對(duì)各地方文化有真正的意見(jiàn)，最短的周期你要有一年，這樣才能有一個(gè)全盤的理解。”劉大先講述了自己的留學(xué)經(jīng)歷。他認(rèn)為，在這樣一個(gè)大都會(huì)，大家關(guān)心的話題是全球視野的話題，而不是眼前一點(diǎn)點(diǎn)的事。只有真正意義上對(duì)某個(gè)地方有了體驗(yàn)的經(jīng)歷，才能深深地對(duì)你的情感和思想產(chǎn)生沖擊，你才會(huì)產(chǎn)生別出心裁的想法和有意思的新見(jiàn)。

　　龔曙光認(rèn)為，現(xiàn)在寫國(guó)外的東西，大家第一覺(jué)得淺、第二覺(jué)得懸，走馬觀花、東拉西扯，這是事實(shí)，“但我認(rèn)為中國(guó)最傳統(tǒng)的一個(gè)教訓(xùn)就是“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。”這兩句話有很深的意義，但我們慣常在年輕的時(shí)候不大能領(lǐng)悟。”

　　龔曙光說(shuō)，曾經(jīng)認(rèn)為讀萬(wàn)卷書是為了學(xué)結(jié)論、學(xué)知識(shí)，行萬(wàn)里路是為了看西洋景，到今天為止，才意識(shí)到讀萬(wàn)卷書是在讀書的過(guò)程中，使生命得到修煉。不是為了碼多少知識(shí)，而是為了把一個(gè)生命，修煉成一個(gè)模樣。“剛剛有嘉賓講到了唐玄奘的典故，這是非常有說(shuō)服力的。”在龔曙光看來(lái)，去取經(jīng)并不是唐僧旅程的唯一收獲，九九八十一難，每一難他都取到了經(jīng)，每一難，他都由一個(gè)有理想的僧人，成為一個(gè)有道行的僧人，最后他取回來(lái)的其實(shí)是他自己。“正如我的這本書，也是我這些年奔走的意外收獲。”

　　“這是一種重構(gòu)，所以我特別倡導(dǎo)我們不管讀書還是行路，帶著靈魂，帶著一個(gè)修煉的目標(biāo)，可能我們的收獲會(huì)是雙重的。”龔曙光說(shuō)，鐘叔河老先生為自己寫的“感題”，而不是叫“序”，是因?yàn)槔舷壬谎劬涂闯隽诉@本書最核心的東西，“一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人，看現(xiàn)代的世界，思考現(xiàn)代的中國(guó)。”這三個(gè)“現(xiàn)代”，把這本書和其他先輩的游記最大區(qū)別提煉了出來(lái)。

　　“在這本書里，我最可以自己肯定的是，我是一個(gè)比較純正的現(xiàn)代中國(guó)人，我對(duì)東西方文化的尊重是同樣的。更確認(rèn)了我作為一個(gè)中國(guó)人活的有理由，中華民族在不斷歷史發(fā)展過(guò)程，存活的有理由。 ”所以龔曙光坦言，看得越多可能會(huì)變得越平和，“我走完滿世界，我為我的民族活得有理由而感奮，而自豪。”